Wanderer

Es gibt zwei Arten den Ring des Nibelungen zu inszenieren. Erstere besteht darin, die Geschichte zu erzählen und nichts als die Geschichte – „Der Zweck heiligt die Mittel“. Das Gold und die Macht erobern, alles diesem Ziel zum Opfer bringen, die eigenen Kinder und die eigene Familie inbegriffen, das Glück der anderen dem eigenen opfern (siehe Artikel Siegfried und Brünnhilde). Man kann sich damit begnügen, diese Geschichte getreu dem Kontext und dem Libretto zu illustrieren ; eine Option, die in Bayreuth von 1876 bis hin zu Patrice Chéreau gewählt wurde, entlang Heinz Tietjen und Wieland Wagner. Aktueller von Otto Schenk oder, mit modernen Mitteln, von Robert Lepage am MET in New York.

Die andere Art sich dem Ring zu nähern ist, das Libretto zu nehmen und daraus eine Metapher zu machen. Illustration oder Metapher : Frank Castorf hat sich für die zweite Möglichkeit entschieden ; für den Versuch, in Distanz zum Libretto zu einer Art didaktischem Theater à la Bertolt Brecht zu kommen.

Für Castorf sind die letzten 150 Jahre unserer Welt nichts anderes als die Geschichte des Kampfes um die Herrschaft ; und das effizienteste Mittel diese Herrschaft zu sichern ist das Erdöl, Metapher des Wagner'schen Goldes. Um seine These zu stützen, nimmt Castorf eine Anzahl von Ereignissen, die diesen Kampf um den Besitz des (schwarzen) Goldes veranschaulichen, und fügt sie zu einer Geschichte zusammen, der des Rings, für die er alles Mögliche heranzieht. Den Prolog (Rheingold), bewusst aus der Geschichte herausgelöst, aber bereits als gleichnishafte Konstruktion angelegt (den Sieg des gerissensten Diebes), sowie den Niedergang in der Geschichte (von der Walküre zur Götterdämmerung), worin er die Logik des Libretto respektiert. Die Originalität dieser Arbeit liegt in der Kumulation von Zeichen, die auf DIE Geschichte verweisen : die Geschichte des Erdöls, des Kalten Krieges zwischen der UdSSR und den USA, sowie dessen Konsequenzen für das Verhältnis zwischen Ostdeutschland und dem Westen.

Castorf zeigt uns einen Ring, der Metapher ist für die Weltgeschichte, die hin und her geworfen ist zwischen Erdöl und Ideologie, will sagen, gänzlich getreu dem Libretto, geleitet wird vom Öl zur Eroberung der Welt. Eine jede Episode wird durch zwei Prismen betrachtet : Da sind zum einen die Personen und Gestalten, die rasch zu mythischen oder kulturellen Referenzen werden ; zum anderen die Themen des Libretto : Unsere Welt, ausgeliefert dem Hunger nach Gold, der Gewalt und der vollkommenen Abwesenheit von Liebe, eine Welt, überschwemmt vom ursprünglichen Fluch des Alberich.

Man verzehrt mit Genuss die Details der Inszenierung Castorfs, die Art und Weise, wie er die Ausstrahlungskraft des Rings ironisiert, jenes Accessoires, das zugleich Kapital ist und lächerlich. Die Art, in der Wotan den Ring an sich bringt, um ihn sich… an den Mittelfinger zu stecken, um Alberich und der Welt den Stinkefinger zu zeigen. Die Schlammschlacht der nächsten Szene, die dazu führt, dass Fasolt sich im Durcheinander irrt und versucht den Ring des Froh an sich zu reißen ! In der Götterdämmerung schließlich finden wir einen Widerhall des blutigen Ringfingers von Alberich aus der Inszenierung von Chéreau 1976, wenn sich Patric Seibert versehentlich an der Hand verletzt, just als Brünnhilde von Siegfried Rechenschaft verlangt über die Sache mit dem Ring, der an seinem Finger glänzt…

Indem Castorf dem Ring über den Finger, an dem er ostentativ getragen wird, eine symbolische Anspielung hinzufügt, bindet er die Dimension der Macht an die phallische und phallokratische Dimension. Ein weiteres Mal bekundet im bedeutungsschweren Mittelfinger, den Erda in der Szene sexueller Unterwerfung durch Wotan auf dem Alexanderplatz in den Mund nimmt ; jene Geste, von der Rheintochter wiederholt, wenn sie in der Götterdämmerung den ölverschmierten Finger ihrer Schwester lutscht.

Dieser Artikel wurde von Guy Cherqui und David Verdier verfasst